老法師：煩惱伏不住，因為對佛法深入不夠

淨空法師：煩惱伏不住，因為對佛法深入不夠

我們今天煩惱伏不住，是因為我們對於佛法深入得不夠，我們所修學的佛法還不能夠把我們的煩惱控制住、降伏住。怎麼辦？繼續不斷努力，學經教要用經教來伏煩惱，學念佛要用念佛來伏煩惱。

念佛堂的人煩惱伏不住，是念佛的功夫不夠、念佛不如法，怎樣叫如法？「淨念相繼」，大勢至菩薩跟我們講「都攝六根，淨念相繼」，就如法了。可是這兩句話真正的意思又不懂，有同學來問我，怎樣「都攝六根」？我告訴他「淨念相繼」。他又問，怎樣才能做到「淨念相繼」？我告訴他「都攝六根」，他還是聽不懂。

我們把這兩句話換成普通話來講，什麼叫都攝六根？六根不受外面六塵的誘惑，就叫都攝六根。眼不為色所動搖，耳不為音聲所動搖，不被外面誘惑，那叫都攝六根，你的心就清淨。心清淨就是念清淨，淨念，不懷疑、不夾雜；相繼就是不間斷。

可是我們今天六根禁不起外面的誘惑，怎麼辦？一心專注念佛，把心收回來，專注念佛。儒家教我們「非禮勿視，非禮勿聽」，那就是收攝六根的方法。所以為什麼修行人要找一個清淨的環境，古時候修學的道場都是建立在深山裡面，人跡罕到，與外界隔絕，就是避免誘惑。

現在我們修學的環境遠遠比不上古人，實在說今天有一個這樣子好的環境給你，你還住不住，嫌太寂寞，那有什麼法子？從這些地方看，我們的善根福德因緣遠遠比不上古人。古人成就的人多，學佛的人不多，成就的人多；現在學佛的人多，成就的人不多，我們要明白這些道理。

我們現在環境有沒有能力改變？我們也沒有那麼大的福報，只有不得已，鬧中取靜，就用這個方法。鬧中取靜，難！所以自己要逼迫自己。我這一生所用的方法就是用講經，用這個方法來逼自己。為別人講解，解答別人的疑惑，自己沒有充分的準備就應付不了，所以要把全部的時間用在經教上。這就是佛在大乘經上，常常教導我們「深入經藏」。

到深入，你自己有法喜的時候，有法喜就是你有悟處；你沒有悟處，你歡喜心、喜悅的心生不起來；到你有悟處，你的喜悅心就生起來了。悟很難，我們要借助古人的註疏，先靠他們，然後自己就有悟處，這個時候才法喜充滿。

對於世出世間法愈看愈清楚了，這個看清楚就是看破。能看破，你就能放下，放下什麼？放下妄想分別執著，自己在生活當中得自在，與大眾相處你就能隨緣。普賢菩薩教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，隨喜裡頭成就功德，這是真的隨喜；隨喜裡頭還有煩惱，那就錯了，那不是隨喜。

諸位要曉得，隨喜接著成就的是功德，什麼功德？戒定慧三學，與戒定慧相應，與六波羅蜜相應，與十大願王相應，那個隨喜是功德。隨喜裡頭要有煩惱，那就完了，那就是佛門裡有兩句話，所謂「慈悲多禍害，方便出下流」，你那個隨喜的結果是禍害、是下流。祖師大德常說，我們不能不提防。

恆順眾生、隨喜裡頭一定要與性德相應，也就是說與定慧相應，與淨念相繼相應，與都攝六根相應。色見不見？見；聲聞不聞？聞，見色聞聲不為所動，不是不見，不是不聽，你一見一聽，叫隨喜、叫恆順。見色聞聲與定慧相應，那就是功德，決定不生煩惱，決定不被它所轉。《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」。不能被境所轉，這是功夫，這不是初學人的功夫。

初學人，決定要發心求三寶加持，我們真發心，佛菩薩就有感應。我在初學佛，可以說正式學佛的第一天就遇到章嘉大師，他老人家教導我的，是我一生遵守的一個基本原則。他告訴我真正發心學佛，你的一生佛菩薩替你安排，佛菩薩照顧你，你自己什麼都不要操心。我相信他的話，他不欺騙我，一生就靠佛菩薩，靠定了！什麼都是佛菩薩安排，安排順境我們也不要歡喜，安排逆境也不要煩惱，順境、逆境，善人、惡人都是成就自己道業的。

所以一生生活在感恩之中，生活在法喜之中，這樣才能夠深入經藏，才能把自己的煩惱從伏住慢慢到融化。融化是什麼意思？經上講「轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃」，做一個轉變。

本文節錄自【華嚴經】第188集
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